其次又当原感应，感应者言乎其天道也。夫天道不言而响应，福善祸淫皆是物也。谚云:阴地好不如心地好。此善而感应之理也。是故求地者必以积德为本。若其德果厚，天必...

其次又当知裁成，裁成者言乎其人事也。夫人不天，不因天不人不成，自有宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定。则天地之造化亦有限矣。是故山川之融...

其次又当详趋避，趋避者言乎其决择也。夫天下之道二，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也而必有凶。不能皆善也而必有恶。故人之所遭有不齐也。既所遭之不齐，则必有以处趋吉...

其次又当正饶减，饶减者言乎其消长也。夫龙虎左右各有饶减，然饶减龙虎者何哉?此消长阴阳之义也。饶减之法，大概以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左。...

其次又当定浅深，浅深者言乎其准的也。夫浅深得乘，风水自成。故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深则气从上过，宜深而浅，则气从下过，虽得吉地而效不应者，为此故也。...

其次又当别浮沉，浮沉者言乎其表里也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见乎表，所谓浮也。阳脉常收乎里，所谓沉也。大抵地理家察脉与医家察脉无异，善医者察脉之阴阳而...

其次又当究分合，分合者，言乎其出没也。夫脉之为脉，非徒然而生，顿然而有。其出也。必有自然之来，则有分水以导之。其没也，必有所止，则有合水以界之。郭氏云:地...

其次又当察微著，微著者言乎其气脉也。夫气无形者也。属乎阳脉有形者也。属乎阴，阳清阴浊故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立。脉不自为，必因气而成。盖有脉而无...

其次又当识生死。生死者，言乎其取舍也。夫千里来龙，不过一席之地。倘非以生死别之，则何所决择哉。生死之说，非一端，大概有气者为生，无气者为死，作者按:把生气...

其次又当分顺逆，顺逆者，言乎其去来也。其来者何?水之所发，山之所起是也。其去者何?水之所趋，山之所止是也。知来去而知顺逆者有矣。不知来去而知顺逆者，未之有...

其次又当辨强弱。强弱者，言乎其禀气也。夫天下之理中而已矣。太刚则折，故须济之以柔。太柔则弱，故须济之以刚。刚柔相济中道得矣。论地理者，必须察其禀气。禀偏於...

其次又当看雌雄，雌雄者，言乎其配合也。夫孤阴不生，独阳不成，天下之物莫不要相配。对地理家以雌雄言之，大概不过相对待之理。何以言之，山属阴，水属阳，故山水相...

其次莫若观聚散，聚散者言乎其大势也。历观古人之葬，大抵穴多奇怪，非好怪也。良由得山水之正，则怪穴所为常也。今人於大聚之中，或乃拘于形穴而不葬矣。然有大势之...

其次莫若明动静，动静者言乎其变通也。夫概天下之理，欲向动中求静，静中求动，不欲静愈静，动愈动。古语云:水本动欲其静，山本静欲其动，此达理之言也。故山以静为...

​易曰:立天之道曰阴与阳，邵氏曰:立地之道刚柔尽之矣，故地理之要莫尚於刚柔。刚柔者言乎其体质也。天地之初固若洋沙之势，未有山川之可言也。既而风气相摩，水土...